معارفهم ، انها بعد تركيبي ، لكنها معرفي تاريخي أيضا لم يضعه الفرد ، فهي خارجة عنه فاعلة فيه . بيد أنّ التجربة السلالية التاريخية لانتماء هذا الفرد المكاني عملت على ايجادها . ولما كانت اللغة صنيعا بشريا فهي وضع ، وبما أنّها تحصّلت من سير تاريخي فهي معارف شتى لها خصوصياتها ، على أن ميدانها التفاعل الطبيعي الاجتماعي ، أي العمل والاتصال ، فهي عملية وتجريبية ، إنها من العقل وفي العقل وللعقل ، لأنّها بيانه . « فليس الطريق بالنهاية في إنشاء ال ( Axiome ، البديهة ) ، بل في العمل على معرفة الوقائع اللسانية واستدراك سوء المفهومية » « 1 » . ولا عجب أن نرى بأنّ مسألة اللفظ عند الألسنيين لها بعدان : بعد تعبيري له شكل ومادة ، وبعد مضموني له شكل ومادة أيضا « 2 » . أما مادة التعبير فالحقل الصوتي ، وشكله الإشارات الصوتية ، بينما مادة المضمون الحقل الدلالي ، وشكله المفهوم « 3 » - المعنى - ولنبيّن الرأي المتعلّق بموضوعنا ومفاده : - إن المصطلح ينحبس في عالم اللغة بنية مبنى وبنية معنى - حقل دلالي - . - إن المصطلح يغني اللغة في حقل دلالاتها ، فيحدث تأثيرا في البناء المعرفي للناطقين بها ، أي ينقلهم من حال إلى حال ، ويغني فكرهم ، وربما أدّى تراكم هذا الاغناء إلى التأثير في مبنى اللغة ، نحو مطواعيتها في التحديث المستمر . والمصطلح ينطبق عليه القول المأثور : فيك الخصام وأنت الخصم والحكم ، حيث يخضع المصطلح في نشوئه لبنيتي المبنى والحقل الدلالي ، ومن ثمّ ينقلهما نحو فهم جديد وتفعيل حادث . وقد استعملت التفعيل عوضا عن التركيب ، تبعا لخصوصية العربية في الاشتقاق وليس في التركيب المقطعي .

--> ( 1 ) يستشهد لالاند في معجمه بقول لا يبنتز هذا . Lalande , OP . CIT . P . XIII ( 2 ) Groupe M . , Rhetorique generale , Paris , Larousse , 1970 . pp . 171 - 172 . ( 3 ) Hjemslev . L . , Prolegomenes a une theorie du langage , Paris , Minuit . p . 65 .